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在近代,右旋或左旋,时有争论。而大多数都认为右旋是对的,左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代,欧洲的希特勒,也使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后,即有更多的争论,有的说希特勒所用的是右旋,佛教所用的是左旋。其实在唐朝的则天武后时代,曾经创造了一个字──卍,念做&ldo;万&rdo;字,表示吉祥万德的意思,就是左旋;希特勒使用的是斜角形的卐,佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神,左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋,苯教则用左旋。
根据日本国士馆大学光岛督博士的研究,卍字本非文字,西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载,乃是主神毗湿奴的胸毛,是称为vatsa的记号而非文字,至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时,又更名为svastiko,本为牛犊头部的毛发螺旋相,演变成主神毗湿奴的胸毛相,后成为十六种大人相之一,又成为三十二种大人相之一。
第二次世界大战后,由于希特勒在纳粹党旗中,使用的右旋卐,所以,佛教在第二次世界大战后统一使用左旋卍。
丁羽絮絮叨叨的说了半天,张西瓜听了个迷迷糊糊,实在有点不耐烦了道:&ldo;恩恩,恩恩,我明白了,你还是看看这些干尸身上的藏文到底是哪部经吧,标志这个事,回头有时间了,我在跟你讨论。&rdo;
丁羽也觉得跟张西瓜说的太多有点对牛弹琴了,哼了一声,打着电筒仔细看干尸上面的藏文不再理他。干尸身上的盔甲早已经锈迹斑斑,有些藏文也已经模糊不清,再加上丁羽懂的也不是太多,想要搞清楚他们身上到底是那部经,非常困难。
丁羽几乎是一个字一个字在辨认,时间一长原本等待他们的扬帆和诺敏等的有点不耐烦,也走了过来。丁羽按照顺序向后看,看到干尸胸部的时候,后面的字体被干尸胳膊挡住。此时她真把这个地方当成了考古现场,不假思索的对张西瓜道:&ldo;西瓜,你把他的胳膊帮我往一边挪挪,我看不清楚后面的字。&rdo;
张西瓜恩了一声,伸手要去挪干尸的胳膊,还没等碰到,扬帆急忙道:&ldo;西瓜,小心点,我背包里有副手套,你戴上再去挪动。&rdo;说完从背包里掏出手套扔给他。
张西瓜接过来,朝他嘿嘿一笑:&ldo;还是你想的周到啊,想想要碰到这些死人的确的够恶心的。&rdo;
戴上手套的张西瓜再无顾忌,伸手将干尸的胳膊向外搬了一下,干尸的挺立的非常僵硬,张西瓜轻轻挪了一下没有挪动,他咦的一声,双手抓住干尸胳膊使劲一抬,这下虽然将干尸胳膊挪动,手背却蹭掉画在盔甲上的几个小字。
丁羽随着他的动作举着电筒仔细观看,当他看清楚侧面几行字,低头沉吟了一下,兴高采烈的道:&ldo;这是七佛灭罪真言。此真言最大效用:消灭罪障,平安吉祥,事事顺利,造福后世。
此咒出自大方等陀罗尼经,世尊因文殊师利法王子的请求,而说过去七佛曾诵过的咒。一个人若造了四重五逆罪,不仅后世受极大苦报,现世也不得平安,为了消灭罪障,最宜持诵七佛灭罪真言。干尸上面的字是离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。&ldo;
张西瓜楞了一下,朝她问:&ldo;什么意思?&rdo;
&ldo;头盔上的卐在佛教中象征佛光普照,或作佛教标识。故在中外佛教圣迹之处,佛像的胸部都标有&ldo;卐&rdo;字符,以示佛的&ldo;瑞相&rdo;,象征吉祥、光明、神圣和美好。再加上干尸身上的七佛灭罪真言不难猜出这是在镇压着什么,或者说在阻止什么,刚才西瓜挪动干尸胳膊的时候蹭掉了几个字,那说明这些真言不是原来就有的,而是有人后来画上去的。&rdo;
听见丁羽这么说所有人都楞了一下,扬帆想了下,不解的问:&ldo;看干尸上的字体和灰尘,不可能是那两个美国人画的,且不说他们懂不动藏文,就算懂而且精通,但这么短的时间里要把第一层所有的干尸都写上真言,那也是个大工程,你们不要忘了,在这一层至少有不下一百具干尸。&rdo;
张西瓜觉得杨帆说的对,转过头来道:&ldo;我也觉得不可能是那两个老美画的,难道说除了咱们这两帮人还有别人进来了?&rdo;
&ldo;外面洞里死了那么多德国士兵,也许是他们曾今进来过啊。&rdo;诺敏说完,丁羽摇摇头:&ldo;看他们的样子,根本就没有进到这里面来。而且我也不相信德国士兵懂得七佛灭罪真言,这事真是越来越蹊跷了。还有,这些人都已经死了写上这些真言有什么用?&rdo;
&ldo;切,这都不懂?我告诉你吧,我估计是一高人把真言写在这些干尸身上是防止他们复活,你想想这些干尸要是复活了多吓人?那不就是僵尸了吗?要是在跑出去俩岂不是祸害别人,我看就是这么回事。&rdo;张西瓜一边说,一边偷摸的伸出手拍了一下丁羽,接着用一种期待又调皮的眼神看着她,希望能吓她一跳。
但他的愿望很快就落空了,他虽然出其不意偷偷拍了一下丁羽,可丁羽非但没有害怕反而用鄙视的眼神看了他一眼。接着他肩膀上被人拍了一下。他还以为是扬帆跟自己闹着玩,扭了下肩膀道:&ldo;闹什么闹?丁羽都不害怕我能害怕吗?&rdo;
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