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第392章（第1页）

成吉思汗忽噤了声，他想到了远在北方与自己分庭抗理的术赤，但是这件秘密的心事却是不足为外人道的。于是，他改变了话题：

&ldo;总之，现在远未到坐谈和平的时候！&rdo;

&ldo;在陛下看来，何谓和平？&rdo;

真人却没有一丝退缩之意，看来他即使可以长时间的不提罢兵之事，但是只要一有时机，就会毫不犹豫地将话题引向此处。

&ldo;我们草原上有一句老话说得好：&lso;只有杀死不共戴天的仇敌，远近四方才能得到安宁！&rso;可是，我的仇敌还生存着，躲在角落中日思夜想着怎样反对我，攻击我！这是我决不答应的！所以，请真人再不要谈这件事了！但也请你放心，我会还所有人以和平，虽然不会是现在！&rdo;

&ldo;好吧！&rdo;

真人终于让步了，于是对庄子《南华经》的解说再开。很快，真人就开始论述起庄子对于生命的独到见解：

&ldo;予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？&rdo;

凡是生者，都害怕死亡。然则，或许死者反而后悔自己曾经活过哩！

看成吉思汗的脸上露出不解之色，真人就讲起庄子化蝶的故事来。孰料，这个故事反而勾起了对方的一段心事。那段文章的内容如下：

&ldo;昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。&rdo;（11）

物化！在了解了这个词的意思之后，成吉思汗立刻联想到忽阑及其所化身的角瑞。于是情不自禁地向真人请教这个问题。

真人微阖着干瘪的眼皮，凝神思索了片刻，说道：

&ldo;关于这种圣兽的来历与习性，我想您通过身边这位博学之士晋卿先生应该已经有所了解了吧？&rdo;

&ldo;真人谬赞，晋卿实不敢当。&rdo;

这是楚材与真人之间的第一次对话。虽然双方在这半年多的时间内已经会过几次面了，但是却从无一言交接。彼此之间似乎在有意规避着对方。对此，成吉思汗早已有所觉察，猜到二人定然是因为信仰不同才形成这种局面的。其实，他之所以命令楚材出席与真人的每一次会晤，无非就是想看看他们二人之间的理论与词锋的较量。只听楚材说道：

&ldo;角瑞，最早见于司马相如之《子虚赋》，《说文》一书上言其出自&lso;鲜卑之山&rso;，&lso;饶乐之水&rso;，为吉祥安乐之神兽。遥想忽阑妃生前即温婉和顺，慈善悲悯，此身化为角瑞，即属应有之意。与庄生晓梦而迷于蝴蝶，却也大同小异。&rdo;

&ldo;原来是这样。&rdo;

成吉思汗自言自语着，脸上露出一付高深莫测的样子。手捻着灰白色的胡须，沉吟了一阵，方道：

&ldo;今天就讲到这里吧。我要安静地想一些事情，楚材代我送真人回去休息吧。&rdo;

楚材应了一声，便引着真人步出宫帐。二人一前一后，在清新的夜风中默然行了一阵。直行到阿姆河岸边的时候，走在前面的楚材忽然停下了脚步，抬头仰望夜空，深深吸了一口，说道：

&ldo;好圆的月亮，好美的月光！&rdo;

&ldo;是啊，明天就是中秋节啦。&rdo;

真人答道。望着头上高悬的一轮明月，在灿烂银汉的被景中清光四溢，照彻人间。面前的阿姆河水中亦有月影倒现，繁星点点，晃忽间浑不知已身究竟置于何处。当此天上人间，水乳交融之际，他诗兴大发，振声长吟道：

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