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第473章（第1页）

成吉思汗不能容忍他的宿敌继续作喀喇契丹国的君主，他于1218年命令他最杰出的一位部将那颜者别统率2万人进攻该国。者别奉命首先要保卫阿力麻里和保证苏格纳黑的继承权，但是，当他抵达阿力麻里时，屈出律已离开该地奔赴喀什噶尔避难。八拉沙衮和今天的谢米列契耶之地不战而降。者别由此直下喀什噶尔，在喀什噶尔，穆斯林居民们把者别作为使他们摆脱迫害的救星来欢迎。由于者别对他的军队实行了严格的纪律，特别是禁止抢劫，志费尼说，他们路过时所受到的欢迎像来自安拉的祝福。屈出律朝帕米尔方向逃去，但被者别的随从们追上，在撒里豁勒河附近把他杀死（1218年）。

现在整个东突厥斯坦--伊犁河、伊塞克湖、楚河和怛逻斯河流域--归并于蒙古帝国。

蒙古学研究之一

更新时间:2005-7-2310:49:00

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烟草传入女真的路径

李漪云在2001年第1期《内蒙古大学学报》上发表题为《烟草经由蒙古传入女真考》认为，学术界一般认为，烟草是明末经由朝鲜传入女真地区的。李漪云通过史料和内蒙古美岱召壁画说明烟草在14世纪末已经传入中国，并且塞北吸烟风气已渐。烟草传入中国要早于朝鲜，明末女真社会中的大量烟草，并非来自朝鲜，烟草被大量赏赐于蒙古首领，烟草是由商人从江苏、福建贩至漠南，又经漠南传入满洲。当然，朝鲜产烟草，并在明末通过走私和少量合法携入曾流通到辽东及女真族中，也是不争的事实。

马头琴源流

《马头琴源流考》是柯沁夫发表在《内蒙古大学学报》2001年第1期上的论文，文章针对国内外学者在研究马头琴源流时有很多种说法的现状，在深入研究马头琴形制和功能的基础上，得出马头琴的世系是：火不思‐马尾马头琴（火不思式潮兀尔、弓弦苏古笃）‐胡琴（忽雷式潮兀尔、叶克勒）‐马头琴。文章从马头琴的近亲胡琴说起，唐代胡琴的涵义是泛指北方少数民族地区和西域弹拨乐器，主要是指传入中原的忽雷、琵琶等梨形音箱的弹拨乐器，有时也专指忽雷或琵琶。到了宋代，胡琴的名称保留了下来，但不再指忽雷或琵琶了，因为忽雷和琵琶已经成了固定的名称了。北宋末年，西北草原上出现了&ldo;马尾马头琴&rdo;，使宋代的胡琴的涵义由弹拨开始向弓弦转移。深入研究马尾马头琴，我们就可以知道，马尾马头琴就是由弹拨演化为弓弦的火不思。火不思，蒙古族、纳西族弹拨鸣弦乐器。《元史&iddot;礼乐志》记载：&ldo;火不思，制如琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶榼，以皮为面，四弦，皮絣，同一孤柱。&rdo;火不思是元蒙时期的称谓。忽雷，古代少数民族弹拨弦鸣乐器，其形似火不思，梨形音箱，蒙蟒皮，长杆，无品，头雕龙首为饰，大忽雷长285尺，设二弦轴，左右各一；小忽雷147尺，亦二弦轴，同设一侧，音色&ldo;清越而哀&rdo;。所以，二者都有由弹拨乐器演变为弓弦乐器的条件。那么，马尾马头琴究竟是什么？当时的马尾马头琴是四弦的火不思的可能性更大。元代，蒙古族继承了马尾胡琴，并称其为潮兀尔，是四轸一侧的火不思式潮兀尔。元代，胡琴的指向有了明确的概念。《元史&iddot;礼乐志》记载：&ldo;胡琴，制如火不思，卷颈龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。&rdo;其实，此时的胡琴是二弦的忽雷式潮兀尔。因蒙古族是特别喜爱马的民族，大约在清末民国初年期间，潮兀尔的琴首，逐渐统一为马头形状，因此，潮兀尔进一步演化并统一为马头琴。因此说，唐代火不思应是现代马头琴的远祖；而作为弓弦乐器家族，宋代马尾马头琴（即弓弦火不思）才是马头琴的始祖。

蒙古民俗的变迁

蒙古族民俗是蒙古族在长期的生产和生活中逐渐形成并不断演化的一项民事活动，明月教授在2001年第3期《内蒙古社会科学》上发表题为《论蒙古族民俗及其在当代的变迁》，指出，蒙古族民俗有其形成的社会历史根源，蕴涵着深刻的精神因素，存在着不同作用的成分。经济发展对蒙古族习俗产生着越来越大的冲击，使其处于不可避免的变迁之中。蒙古族民俗变迁的根本原因是游牧经济与农业经济的结合，促进了蒙古文化与中原文化的交流；近代民族工业的兴起，特别是现代化建设和改革开放的新形势，对蒙古族传统民俗产生了前所未有的重大影响，民俗的变迁明显加速，使当代蒙古族民俗的变迁呈现出灿烂动人的状况。

元代的称谓习俗

称谓习俗是民俗中的重要组成部分，称谓是说话人称呼他人或自己使用时的名称，可以分为一般称谓、亲属成为和人名称谓等，它反映了人与人之间的关系。中国社会科学院历史研究所的陈高华研究员在《浙江学刊》2000年第5期上发表题为《论元代的称谓习俗》，对元代的称谓习俗作了深入的探讨。汉族的一般称谓，元代，男性之间的称谓，对同辈的男子常常称为哥哥、官人、舍等，同时对自己称为小人；年长的平民男性称为老汉、老子、后生。对比自己地位较低的男性，则称为汉子、小厮。对读书人一般称为秀才，读书人自称小生，对有文化的人均称为先生。年长的妇女称为婆婆，年轻的女性称为小娘子、大姐，富裕人家的未婚女子称小姐，女奴成为丫头。汉族亲属称谓，可分为父系称谓（祖父、父、伯、叔、子、兄弟、孙、堂兄弟等）、母系称谓（祖母、母、姨母、女、姐妹、堂姐妹、孙女等）、姻系称谓（岳父、岳母、舅父母、表兄弟姐妹等）。汉族人名称谓分为大名、小名，大名又分为学名和官名，元代汉人中颇为流行取蒙古名。元代蒙古族的亲属称谓有父、祖父、伯伯、叔叔、哥哥、弟弟、丈人、舅舅、女婿、母、姐姐、妹妹等。蒙古族没有姓只有氏族名和名字，蒙古人命名的方式有：颜色、数目、珍宝、形相、吉祥、物类、部族、以及畏吾语、&ldo;俗语&rdo;，俗语实际就是汉族民间流行的语言。元代的其他民族如契丹、女真、唐兀、畏兀等，他们各自有自己的称谓习俗。

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