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「要不是碰巧遇上「躯俱留」的前辈大闹一场，我趁机跑出来，现在就是一个只会拉屎的垃圾咒术师。」「一群自命不凡的白痴，连《百年孤独》和《百万英镑》都分不清的蠢货，吃着河豚嘲弄碟子印有俳句的庸才，守着老宅等死吧。」清张听着那些乱七八糟的名词，什么「咒术师」，什么「躯俱留」，他完全不懂，被酒精浸泡得松软的脑海中就只有一个念头：「我的编辑，他即将枯死的面部肌肉下，原来是一颗这样狂野的，向往学识的灵魂。」这已经不是向往可以解释的了，完全是过激学术派的典型啊！事后清张也不敢去问他什么是「咒术师」，什么是「躯俱留」。不想入侵别人的隐私是一方面，他更怕自己的老母亲编辑突然轻描淡写冒出一句：「就是在我脑子里拉屎的家伙」。“日式传统慈母”突然化身“脏话版王尔德”，这也太吓人了。就是这位少年时期离家出走，一心从文的编辑，此刻正拿着入野一未的新篇章翻来覆去看了三遍。从一开始的面无表情，到中途的面无表情，再到最后的面无表情。要是换个敏感的作家，现在说不定已经被这种诡异的沉默吓坏了，开始反思自己是不是哪里没有达到预期。秉性特立独行一些的可能会直接指着禅院研一的鼻子，说，你小子到底有什么不满。——为什么要用沉默和这种令人费解的死寂，来折磨还没和你签下合同的作者！入野一未倒是没有多大反应，只要禅院研一不突发暴论，他都能保持平稳的心态，十分宁静祥和。趁着这会儿功夫，一未翻开了禅院研一带来的合同，仔细看了个遍。条款非常清晰，没有因为他是“新人作者”就敷衍了事，即使夹杂着一些令普通人头疼的专业术语，旁边也有清晰的注解——是很典型的，研一君的风格。“在这里签字就可以了吗？”几页看完，一未四处找签字笔。“请用这个。”一支钢笔被递到入野一未面前。他接过笔，在道谢之前又听见对方用毫无起伏的声音道：“入野老师的文字，让人看了想要落泪呢。”入野一未签完字的手一顿，抬起头，和他四目相对。有点恐怖了啊，研一君！在这样的发言后面，非常适合跟一些「这篇文章实在是垃圾得让人想哭」的啬刻评价，达到兵不血刃的嘲讽效果。禅院研一十几年后或许说不出这话，但现在……一未也不太确定。毕竟时间就是这么神奇的东西，能把一个桀骜不驯的离家少年打磨得人模狗样，呃，打磨得沉稳踏实。“请您先看这个。”禅院研一从带来的电脑包里掏出来一份报刊。「你是否也听见了遥远的钟声」，这个醒目的标题占了相当大的版面。一未接过报刊，发现这居然是关于《思想犯》的分析和探讨。【…………人和人的差别，决定了他们思想的差别。所以达达先生甘愿被束缚，以此保护他的羔羊——这是由纯粹的强大带来的坚毅；而手术刀摒弃自身立场，冷酷地招致鲜血和死亡，疾病之死迎来新生，或是生存之灭招致终结——这是奴隶自己带来的平衡。《思想犯》最精妙的地方或许就在于此。主角看似与那些沉重的，带有社会隐喻的事件完全无关，他只是一个因为友人的烦恼而伸出援手，惊异于手术刀的本质而展开思考的「普通人」。入野老师没有给主角赋予任何使命，他的存在就是一种「警示」。这个世界由沉默的大多数所主宰，如果你不曾身处矛盾的中心，你是否正充耳不闻，你是否知晓——远方的钟声为何而鸣？】【…………已经有很多学者在社会层面对《思想犯》进行解读，那么笔者在此试着从另外的角度来剖析入野老师的这篇文章。从生物学角度来讲，人的神经元之间无法形成突触连接便会萎缩，用进废退，是人类不断进化的完美复馈机制。「思考」也是一样。莱士·帕斯卡在《思想录》里说，人是一根会思想的芦苇。他还说，「尽管我们的不幸满眼皆是，但是我们仍然有一种本能与情感是我们所不能压抑的。」当我们失去了这一切，眼睛所看见的，耳朵所听到的，指尖所触碰的，是否还是自己的世界？仔细聆听吧，从横滨响起的钟声早已震耳欲聋。】入野一未拿着报纸，看着那些眼熟的署名，一时间不知说什么才好。老师们，倒也不用上升到这个高度，横滨的事情不管放在日本哪里都是特例，您这样把全国人民都“辱骂”一遍的行为真的让他十分羞愧。

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