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一十四 魔杖（第1页）

实在没有别的办法，杨明决定自己动手丰衣足食。其实这更多的是出于他对魔法器具的好奇，特别是见识到亚瑟·韦斯莱发明的同声传译器以后。不过具体怎么做，杨明还没有头绪。

法器的制作，他在灵魂状态下倒是见那名邪恶道士做过。刻印在神识当中的地煞七十二变中也有相关的记载。但理论归理论实践归实践，且不说其中奥秘手法杨明无法窥见，只说材料称呼上的东西方差异，就让他头疼不已。

最简单的九天玄铁来说。杨明很怀疑即使教授们满足他的需求，最后交给他的也只是一块四氧化三铁陨石。实际上那东西应该是钨钢合金陨铁才对。

法器的范围很宽泛，有法杖、仪式刀、魔法书、法宝等等，各有各的神奇、各有各的特长。总能找出符合霍格沃兹材料范围的配方。但最后杨明发现留给他的还是只有制杖一途。

不是杨明不想让霍格沃兹见识见识，蓬莱法宝之威、蜀山飞剑之利。且不说炼制起来耗费时日，总不能上课考试的时候，让杨明给教授们表演飞剑变形术，宝扇神锋无影吧。那画面实在太跑偏了，而且也会被认为是一种挑衅。杨明可不想平白无故的就体验到小鞋的滋味。

这方面的知识，杨明就只能求助于霍格沃兹浩瀚的藏书了。期望巫师制杖的门道，不在那鬼哭神嚎的**区里。

通过对藏书的挖掘，杨明了解到了自己的武断。巫师界最终只剩下制杖，并不是因为自我阉割。而是因为巫师教学理念的变迁。而且不只是巫师世界，整个超凡领域还保留着同时拥有四种法器的法师少之又少。

即使在东方法器也被简化到了两到三种。之前囚禁他的邪恶道士，可能比他想象的要古老的多。

总的来说魔杖这东西是基于巫师们控制力量的理念而最后留存下来的。“巫师只使用魔杖的历史，大致起源于1700年前后在1950年前后彻底为英国巫师世界所接纳。如今只有极少历史悠久的家族流传着仪式刀与魔法书。”这段是书中原话。但杨明敏锐的意识到，有关于仪式刀与魔法书技术迭代的记录止步的时间，比书中诉说的时间早的多。

那些技术迭代记录止步于约四百年前的妖精叛乱时期，此后就不再有跨越式的技术进步。只有零散的老巫师还在进行着研究。由此杨明脑补出了巫师与妖精之间的种种狗血剧情，也对巫师的炼金术彻底失去了期望。

“魔杖最大的作用是控制，教育小巫师的目的也是控制……。”这段话来自一位巫师界教育理论家的著作，可以说是后来独尊魔杖的最初理论基础。

巫师的力量即来自于血脉也来自于自然。对于根源的追寻到现在巫师世界仍然没有定论，但与生俱来这一点是可以确定的。小巫师们即使不适用任何法器与魔咒，仍然能造成类似的效果。更有甚者长期压抑魔力还会形成无与伦比的破坏力，也就是默然者。因此小巫师的启蒙教育集中在控制之上是没有问题的。

但这也隐隐透露出一个问题，为什么不是变强？这不符合人类普遍的心理模式。一定有一个惨痛的教训，让巫师世界彻底认清了魔法的上限。才会产生如此压抑的逻辑链条。

“在巫师世界当中论制杖，奥利凡德家族并不是最强的。但现代魔杖的标准样式确实是这个家族所制定的，到了如今他们差不多已经垄断了低端市场。最杰出的巫师们，不是选择高端订制就是继承家族宝库。

而奥利凡德家的秘籍，其实是对护树罗锅奴役与摧残……”这是杨明从一份剪报集当中挖掘出来的。

与一般的思路不同，现在魔杖的结构是杖身为核心，杖芯才是传导魔力的“导线”。也就是传说中的“杖芯包杖身”。杖身之所以会成为这个核心，并不是因为它承载那些脆弱的杖芯提供指向性。更是因为它与东方魔法中的器灵类似，杖身也有懵懂的智慧。它懂得主人并且会拒绝他人。

在很多爱心泛滥的巫师看来，这就是把护树罗锅的一部分封印在了杖身之中。或者说把护树罗锅的一部分制作成了杖身。虽然杨明并不喜欢这些爱心泛滥的白左，但确实支持他们的理论。因为他自己就差点成了这么个人工智障。……

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